3 - ليس حرف نفى فى المعنى و فعل فى الصورة ، و لها اربع عشرة صيغة من الماضى فقط ، و يدخل كثيرا على خبرها الباء الجارة لتاكيد النفى كقوله تعالى : وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ - 6 / 66 ، و لها ذكر فى المبحث التاسع من المقصد الثالث ، و قد يحذف خبرها كما فى البيتين . لهفى عليك للهفة من خائف 125 * يبغى جوارك حين ليس مجير ليس شىء الّا و فيه اذا ما 126 * قابلته عين البصير اعتبار 4 - دام و مصدرها الدوم و الدوام و الديمومة ، و لا تكون ناقصة الا اذا دخلت عليها ما المصدرية الظرفية ، و ليس لها ان كانت ناقصة الا صيغ الماضى الثلاثى المجرد ، نحو قوله تعالى : وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا - 19 / 31 ، اى مدة دوام حياتى ، وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً - 5 / 96 ، اى مدة دوامكم فى الاحرام ، قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها - 5 / 24 ، فهى مع ما بعدها فى تاويل المصدر و ظرف للفعل المذكور قبلها ، و تكون ايضا مع ما تامة كقوله تعالى : وَ أَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ - 11 / 107 ، اى مدة بقاء السماوات و الارض ، و الجنة فى هذه الآية جنة البرزخ . 5 - 9 : اصبح ، اضحى ، امسى ، ظلّ ، بات مصدر هذه الافعال : الاصباح و الاضحاء و الامساء و الظل و الظلول و البيت و و البيات و البيتوتة ، و هذه الافعال متصرفة ، لها صيغ الماضى و المضارع و غيرهما ككان ، و تفيد اتصاف المبتدا بالخبر فى هذه الاوقات كقوله تعالى : فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ